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《周易》全文

本主题由 一字之师 于 2008-8-16 15:21 置顶

上经 坎【卦二十九】坎为水


              坎上

              坎下

        《习坎》:有孚维心,亨。行有尚。

        《彖》曰:“习坎”,重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。“行有尚”,往有功也。天险,不可升也。地险,山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉!古

        《象》曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。

        初六,习坎,入于坎,窞,凶。

        《象》曰:“习坎入坎”,失道,凶也。

        九二,坎有险,求小得。

        《象》曰:“求小得”,未出中也。

        六三,来之坎,坎险且枕,入于坎,窞,勿用。

        《象》曰:“来之坎坎”,终无功也。

        六四,樽酒簋贰用缶,纳约自牖,终无咎。

        《象》曰:“樽酒簋贰”,刚柔际也。

        九五,坎不盈,祗既平,无咎。

        《象》曰:“坎不盈”,中未大也。

        上六,系用徽纆,窴于丛棘,三岁不得,凶。

        《象》曰:上六失道,凶三岁也。   

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上经 离【卦三十】离为火


              离上

              离下

        《离》:利贞。亨。畜牝牛吉。

        《彖》曰:离,丽也。日月丽乎天,百谷草木丽乎土。重明以丽乎正,乃化成天下。柔丽乎中正,故,是以“畜牝牛吉”也。

        《象》曰:明两作,离。大人以继明照于四方。

        初九,履错然,敬之无咎。

        《象》曰:“履错之敬”,以辟咎也。

        六二,黄离,元吉。

        《象》曰:“黄离元吉”,得中道也。

        九三,日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

        《象》曰:“日昃之离”,何可久也?知

        九四,突如,其来如,焚如,死如,弃如。

        《象》曰:“突如其来如”,无所容也。

        六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。

        《象》曰:六五之吉,离王公也。

        上九,王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

        《象》曰:“王用出征”,以正邦也。   

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下经 咸【卦三十一】泽山咸


              兑上

              艮下

        咸:亨。利贞。取女吉。

        《彖》曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与。止而说,男下女,是以“亨利贞,取女吉”也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。

        《象》曰:山上有泽,咸。君子以虚受人。

        初六,咸其拇。

        《象》曰“咸其拇”,志在外也。

        六二,咸其腓,凶。居吉。

        《象》曰虽“凶居吉”,顺不害也。

        九三,咸其股,执其随,往吝。

        《象》曰:“咸其股”,亦不处也。志在随人,所执下也。

        九四,贞吉。悔亡。憧憧往来,朋従尔思。

        《象》曰:“贞吉悔亡”,未感害也。“憧憧往来”,未光大也。

        九五,咸其脢,无悔。

        《象》曰:“咸其脢”,志末也。

        上六,咸其辅颊舌。

        《象》曰:“咸其辅颊舌”,滕口说也。   

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下经 恒【卦三十二】雷风恒


              震上

              巽下

        恒:亨。无咎。利贞。利有攸往。

        《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下。雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。“恒亨无咎利贞”,久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。

        《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。

        初六,浚恒,贞凶,无攸利。

        《《象》曰:“浚恒”之“凶”,始求深也。

        九二,悔亡。

        《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。

        九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。

        《象》曰:“不恒其德”,无所容也。

        九四,田无禽。

        《象》曰:久非其位,安得禽也。

        六五,恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。

        《象》曰:妇人贞吉,従一而终也。夫子制义,従妇凶也。

        上六,振恒,凶。

        《象》曰:振恒在上,大无功也。   

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下经 遯【卦三十三】天山遯


              乾上

              艮下

        《遯》:亨。小利贞。

        《彖》曰:“遯亨”,遯而亨也。刚当位而应,与时行也。“小利贞”,浸而长也。遯之时义大矣哉!斋

        《象》曰:天下有山,遯。君子以远小人,不恶而严。

        初六,遯尾,厉,勿用有攸往。

        《象》曰:“遯尾”之“厉”,不往何灾也?古

        六二,执之用黄牛之革,莫之胜说。

        《象》曰:“执用黄牛”,固志也。

        九三,系遯,有疾厉,畜臣妾吉。

        《象》曰:“系遯”之“厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”,不可大事也。

        九四,好遯,君子吉,小人否。

        《象》曰:“君子好遯,小人否”也。

        九五,嘉遯,贞吉。

        《象》曰:“嘉遯贞吉”,以正志也。

        上九,肥遯,无不利。

        《象》曰:“肥遯无不利”,无所疑也。
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下经 大壮【卦三十四】雷天大壮


              震上

              乾下

        《大壮》:利贞。

        《彖》曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。“大壮利贞”,大者正也。正大,而天地之情可见矣。

        《象》曰:雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。

        初九,壮于趾,征凶,有孚。

        《象》曰:“壮于趾”,其孚穷也。

        九二,贞吉。

        《象》曰:九二“贞吉”,以中也。

        九三,小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角。

        《象》曰:“小人用壮”,君子以罔也。

        九四,贞吉,悔亡。藩决不羸,壮于大舆之輹。

        《象》曰:“藩决不羸”,尚往也。

        六五,丧羊于易,无悔。

        《象》曰:“丧羊于易”,位不当也。

        上六,羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。

        《象》曰:“不能退,不能遂”,不详也。“艰则吉”,咎不长也。

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下经 晋【卦三十五】火地晋


              离上

              坤下

        《晋》:康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

        《彖》曰:晋,进也,明出地上。顺而丽乎大明,柔进而上行,是以“康侯用锡马蕃庶,昼日三接”也。

        《象》曰:明出地上,《晋》。君子以自昭明德。

        初六,晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎。

        《象》曰:“晋如摧如”,独行正也。“裕无咎”。未受命也。

        六二,晋如,愁如,贞吉。受兹介福于,其王母。

        《象》曰:“受兹介福”,以中正也。

        六三,众允,悔亡。

        《象》曰:“众允”之志,上行也。

        九四,晋如鼫鼠,贞厉。

        《象》曰:“鼫鼠贞厉”,位不当也。

        六五,悔亡,失得,勿恤。往吉,无不利。

        《象》曰:“失得勿恤”,往有庆也。

        上九,晋其角,维用伐邑,厉吉,无咎,贞吝。

        《象》曰:“维用伐邑”,道未光也。   

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下经 明夷【卦三十六】地火明夷


           坤上

              离下

        《明夷》:利艰贞。

        《彖》曰:明入地中,“明夷”。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。“利艰贞”,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。

        《象》曰:明入地中,“明夷”。君子以莅众用晦而明。

        初九,明夷,于飞垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

        《象》曰:“君子于行”,义不食也。

        六二,明夷夷于左股,用拯马壮,吉。

        《象》曰:六二之吉,顺以则也。

        九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾贞。

        《象》曰:“南狩”之志,乃得大也。

        六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。

        《象》曰:“入于左腹”,获心意也。

        六五,箕子之明夷,利贞。

        《象》曰:箕子之贞,明不可息也。

        上六,不明,晦,初登于天,后入于地。

        《象》曰:“初登于天”,照四国也。“后入天地”,失则也。   

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下经 家人【卦三十七】风火家人


           巽上

              离下

        《家人》:利女贞。

        《彖》曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而天下定矣。

        《象》曰:风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。

        初九,闲有家,悔亡。

        《象》曰:“闲有家”,志未变也。

        六二,无攸遂,在中馈,贞吉。

        《象》曰:六二之吉,顺以巽也。

        九三,家人嗃々,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝。

        《象》曰:“家人嗃々”,未失也。“妇子嘻嘻”,失家节也。

        九四,富家,大吉。

        《象》曰:“富家大吉”,顺在位也。

        九五,王假有家,勿恤,吉。

        《象》曰:“王假有家”,交相爱也。

        上九,有孚威如,终吉。

        《象》曰:威如之吉,反身之谓也。   

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下经 睽【卦三十八】火泽睽


              离上

              兑下

        《睽》:小事吉。

        《彖》曰:睽,火动而上,泽动而下。二女同居,其志不同行。说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以小事吉。天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。万物睽而其事类也,睽之时用大矣哉!知

        《象》曰:上火下泽,睽。君子以同而异。

        初九,悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。

        《象》曰:“见恶人”,以辟咎也。

        九二,遇主于巷,无咎。

        《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。

        六三,见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。

        《象》曰:“见舆曳”,位不当也。“无初有终”,遇刚也。

        九四,睽孤遇元夫,交孚,厉,无咎。

        《象》曰:“交孚无咎”,志行也。

        六五,悔亡。厥宗噬肤,往何咎?斋

        《象》曰:“厥宗噬肤”,往有庆也。

        上九,睽孤见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇雨则吉。

        《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。   

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